Смотреть больше слов в «Китайской философии. Энциклопедическом словаре»
Ван Цзе-фу (1021—1086), китайский государственный деятель-реформатор, учёный и писатель. Был чиновником уездного управления. В 1069 советник дв... смотреть
ВАН АНЬШИ (1021-1086), Ван Цзефу, выдающийся китайский социальный реформатор, государственный деятель, философ-конфуцианец (см. КОНФУЦИАНСТВО), литера... смотреть
ВАН АНЬШИ(1021-1086), Ван Цзефу, выдающийся китайский социальный реформатор, государственный деятель, философ-конфуцианец (см. КОНФУЦИАНСТВО), литератор и филолог. Родился в Линьчуань в провинции Цзянси в семье мелкого чиновника, уже в 1042 получил высшую ученую степень цзиньши, дважды занимал пост канцлера (цзайсян), имел титул Цзинского князя (Цзин-гун). В 1069-1076 проводил реформы, направленные на усиление контроля государства над экономикой и общественной жизнью: натуральные и трудовые повинности заменялись денежным налогом; вводились централизованное регулирование цен и государственные ссуды под залог будущего урожая; сельское население сводилось в иерархию численно упорядоченных соединений, связанных круговой порукой и ополченческими обязанностями (система баоцзя). Данные мероприятия, обосновывавшиеся благом народа (минь) и имевшие целью ограничение влияния чиновной знати и крупных землевладельцев, в то же время вели к монополизации государством ключевых сфер торговли и ремесленного производства, подавлению их частных форм. Деятельность Ван Аньши вызывала сопротивление многих видных его современников, среди которых были крупнейшие представители китайской культуры - Оуян Сю, Сыма Гуан, Су Ши, Шао Юн, Чэн Хао, Чэн И и другие. Эта борьба получила широкое и разноречивое отражение как в идеологической, так и в художественной литературе Китая.Будучи в основе конфуцианской, в частности ориентированной на утопические идеал системы "колодезных полей" (цзин тянь), социально-политическая программа Ван Аньши включала в себя утилитаристские принципы легизма: опору на законы (фа1), в особенности карательные ("суровые наказания за малые проступки"), поощрение воинской доблести (у2, см. ВЭНЬ), отказ от признания абсолютного приоритета "древности" (гу1) над современностью. Теоретически обосновывая свою программу (предполагавшую также усиление практической направленности системы образования и государственных экзаменов), Ван Аньши создал "новое учение" (синь сюэ2, п. 1), основанное на оригинальной интерпретации трех конфуцианских канонов - Ши цзина, Шу цзина и Чжоу ли, последний из которых в области социально-политической идеологии он ставил выше предпочитавшейся тогда конфуцианцами канонической летописи Чунь цю. Из соответствующих экзегетических произведений Ван Аньши сохранился лишь трактат Чжоу гуань синь и (Новый смысл чжоуского управления), посвященный Чжоу ли. В области онтологии вместо сложной комбинаторики 64 гуа Чжоу и Ван Аньши стремился использовать более простую схему "пяти элементов" (у син1), содержавшуюся в Хун фане, что отражено в его главном философском сочинении - комментарии к этому тексту (Хун фань чжуань). Интерес Ван Аньши к даосизму, проявившийся в создании комментария (чжу) к Дао дэ цзину (сохранились фрагменты) и сочувственное эссе о Чжуан Чжоу, послужил для Чжу Си (12 в.) поводом к упрекам Ван Аньши в подверженности даосскому влиянию. Интерпретируя Дао дэ цзин, Ван Аньши трактовал дао как общемировую субстанцию, "телесную сущность" (ти1, см. ТИ - ЮН) которой составляет покоящаяся "изначальная пневма" (юань ци1), а "проявление" (юн2) - движущаяся всенаполняющая (чун) "пневма" (ци1). "Покой" (цзин2) - "господин движения" (дун, см. ДУН - ЦЗИН), высшей закономерностью которого является "предопределение" (мин1). В мире движущихся и постоянно изменяющихся вещей все проникнуто парами (оу) противоположностей (дуй) по модели инь ян и подчинено бесконечным взаимопорождениям и взаимопреодолениям "пяти элементов", которые конкретизировались Ван Аньши в 12 категориях: "времена", "места", "материалы", "пневмы", " природы" (син1), " формы" (син2), "дела" (ши3, см. ВЭЙ-ДЕЯНИЕ), "чувства" (цин2), "цвета", "звуки", "запахи", "вкусы". "Дух" (шэнь1) способен отрешиться от этой расчлененности и вернуться к изначальному "покою", хотя он и производен от "телесной формы": он "рождается от природы, природа - от подлинности ("искренности" - чэн1), подлинность - от сердца (синь1)". Ван Аньши считал, что " природа" человека нейтральна по отношению к категориям "добра" и "зла", которые приложимы лишь к ее деятельному проявлению - "чувствам". Отсюда он выводил возможность активного педагогического, юридического, экономического и политического воздействия на людей и изменения их привычек, обусловленных "чувствами".Эксперименты Ван Аньши были прекращены после его отставки (умер он в Цзяннине, совр. Нанкин), но его социально-политические взгляды продолжали оказывать существенное влияние на многих средневековых китайских мыслителей, в том числе на Ван Янмина (15-16 вв.), а в конце 19 - начале 20 вв. - на реформаторов нового типа Кан Ювэя, Лян Цичао и других. Модернизированный вариант идеологической аргументации Ван Аньши - тезис об "огосударствлении" основных сфер экономической и общественной жизни для ограничения частного "произвола" и во имя блага народа, интересы которого неотделимы от интересов надклассового общества-государства, присутствует в доктринах ряда политических течений Китая 20 в., прежде всего Гоминьдана и Государственной социалистической партии. Однако распространенные в литературе оценки Ван Аньши как этатиста-социалиста, провозвестника государственного капитализма исторически некорректны.... смотреть
ВАН АНЬ-ШИ (1021–86) – кит. философ-материалист и реформатор. Автор большого количества произведений: "Комментарии к Великому плану" ("Хун фань чжуа... смотреть
(1021-86) - кит. гос. деятель-реформатор, ученый и писатель. Был чиновником уездного управления. В кон. 50-60-х гг. представил императору доклады с обо... смотреть
1021–86) – кит. философ-материалист и реформатор. Автор большого количества произведений: "Комментарии к Великому плану" ("Хун фань чжуань"), "Комментарии к „Дао-дэ-цзин“" ("Дао дэ цзин чжу") и др. В. А.-ш. считал, что материя первична, а все вещи представляют комбинации пяти первоэлементов – воды, огня, дерева, металла, земли – и порождаются в результате их изменения. Движение и изменение определяются "парностью" и "противо- положностью" вещей. Изменение в природе объясняется действием двух взаимно противоположных сил – "инь" и "ян", и подчинено определ. объективному закону – "дао", к-рый не имеет ни начала, ни конца. Однако, утверждая, что субстанция "дао" (т.н. юаньци – "изначальное ци") неподвижна, В. А.-ш. отступал от диалектики. Был создателем утопич. экономич. теории, направленной против ростовщиков и феодалов. Лит.: Иванов А. И., Ван Ань-ши и его реформы. XI в., СПБ, 1909; Хоу Вай-лу, Цю Хань-шэн, Вэйучжунчжэ Ван Ань-ши (Материалист Ван Ань-ши), "Лиши яньцзю" ("Исторические исследования"), 1958, No 10. Э. Баталов. Москва. ... смотреть
Ван Аньши (Wang Anshi) (1021-86), кит. гос. деятель, гл. советник в период династии Сунов (1069- 76). Провел важные финанс. и адм. реформы, реорганизовал армию и местную систему управления. Проводившиеся им меры получили назв. "Новая политика". Она включала стабилизацию цен на товары, снижение зем. налога и процентной ставки на гос. кредит, введение налогов, заменивших принудительный труд. Реформы вызвали активное сопротивление, особенно со стороны чиновников и помещиков, и в 1076 г. В. был отстранен от должности.... смотреть
ВАН АНЬШИ (1021-86), китайский реформатор; в 1070-74 и 1075-76 первый министр. Ввел систему государственных ссуд крестьянам, заменил наемное войско армией, комплектуемой путем рекрутского набора, пытался регулировать рыночные цены. Большая часть реформ была отменена в 1085.<br><br><br>... смотреть
ВАН АНЬШИ (1021-86) - китайский реформатор; в 1070-74 и 1075-76 первый министр. Ввел систему государственных ссуд крестьянам, заменил наемное войско армией, комплектуемой путем рекрутского набора, пытался регулировать рыночные цены. Большая часть реформ была отменена в 1085.<br>... смотреть
ВАН АНЬШИ́, Ван Цзефу (10211086), китайский поэт, ученый, государственный деятель. Стихи, ритмич. проза (фу). Послания, эссе, памфлеты. Труды, в т.ч. ... смотреть
- китайский реформатор; в 1070-74 и 1075-76 первыйминистр. Ввел систему государственных ссуд крестьянам, заменил наемноевойско армией, комплектуемой путем рекрутского набора, пыталсярегулировать рыночные цены. Большая часть реформ была отменена в 1085.... смотреть
ВАН АНЬШИ (1021-86), китайский реформатор; в 1070-74 и 1075-76 первый министр. Ввел систему государственных ссуд крестьянам, заменил наемное войско армией, комплектуемой путем рекрутского набора, пытался регулировать рыночные цены. Большая часть реформ была отменена в 1085.... смотреть
ВАН АНЬШИ (1021-86) , китайский реформатор; в 1070-74 и 1075-76 первый министр. Ввел систему государственных ссуд крестьянам, заменил наемное войско армией, комплектуемой путем рекрутского набора, пытался регулировать рыночные цены. Большая часть реформ была отменена в 1085.... смотреть
возглавленное Ван Ань-ши движение части чиновников, мелких и средних помещиков за экономич., политич., воен. и культурные преобразования, происходившее... смотреть